我對台灣有特別的感覺 就好像我的前世
是台灣人一樣 是類似家鄉的感覺 ！
－－ 烏金欽列多傑
1. 如何克制憤怒與仇恨
地點：印度上密院
時間：2005/06/25
觀音是愛與慈悲的化身。我們的內在已經具備了愛與慈悲的種子─愛自己以及他人！
愛與慈悲之種的反面就是仇恨之種，如果我們要對兩者加以區分的話，可以說仇恨是破壞性的，而仁愛則是能帶來利益的。
有時候我們會從他人那裡感受到敵意，但如果我們反省一下就會發現其中必然會有原因。這裡有一個小故事：
關於這個故事有兩種說法，其中一個是說當時密勒日巴的母親只有27歲，他的伯父希望她能夠改嫁給他的兒子，但她卻不願意。因為她的拒絕，密勒日巴的伯父開始非常惡劣的對待她。密勒日巴一家只能得到極少的一點衣食，還經常遭到伯父一家的虐待，他們飢餓不堪還被迫要去做苦工。當密勒日巴長大成人可以管理父親留下的財產時，他的伯父卻不願意還給他。
不幸的是，密勒日巴的母親是個天生心胸狹窄的人，無法原諒他的伯父，她希望能夠復仇，於是將密勒日巴送去學習黑巫術。經過諸多艱難困苦，密勒日巴成為了熟練的咒師併殺死了25個人。村莊裡的人們非常的難過，並因為密勒日巴的所作所為，人們由原來的同情轉變成反對他。
密勒日巴的母親去世後，他的妹妹仍然遭受著貧窮的折磨卻再也沒有理由去懷恨了。自從密勒日巴消除了他的仇恨，他伯父的態度也開始變得緩和。隨著時間的流逝，人們開始明白密勒日巴當初為什麼要那樣做。在深深的自責下，密勒日巴也努力地去清除自己的罪行，並經歷了修行佛法的眾多困難。
一日，密勒日巴的姑母前來祈求原諒。那天當她到來時，密勒日巴正在說法。她遠遠的就被看見了，密勒日巴和他的妹妹開始討論是否應該讓她進來。密勒日巴的妹妹說，這位姑母曾經給他們帶來了這麼多的痛苦，如果允許姑母進來的話，她就會離開。
關於這一段也是有很多說法，其中一個說法是，密勒日巴很和藹地回答他的妹妹，說道：『如果你有別的事情，我會答應你離開，而且不讓姑母進來。』但是考慮了一小會，基於佛法的觀點，密勒日巴決定，不能捨棄他的姑母或者任何眾生，無論是親戚還是敵人，對所有眾生都應該一視同仁，包括對他的姑母，也是一樣。所以，密勒日巴讓他的姑母進來，但他並沒有正面看她，而是隔著一塊屏風和她說話。一開始，密勒日巴很嚴厲的提醒他的姑母，當他和妹妹沒有食物的時候，她從來都沒來過，也沒有提供過任何食物，更不承認她是他們的姑母。
當密勒日巴這樣說時（注：據《密勒日巴尊者傳》記載，密勒日巴當時是以道歌的形式唱出這段話的），她的姑母感到強烈的自責與後悔，並且由於她深深懺悔的力量，使她後來成為了密勒日巴傑出的弟子之一。
但是如果我們持續以敵意和仇恨作為回應，那將會是非常有害並具有破壞性的，這會摧毀愛與慈悲的種子。
假如一個人正在生氣，心中充滿憤怒，那就不要以憤怒相報復，而應該以利益他們的發心相對待。這些不僅僅是口頭上說的話而已，它們來自我的親身體驗。
假如我們不能在憤怒的狀態中解脫，那麼我們就應該嘗試去辨認它，這樣無論它何時出現，都可以讓它停止。最好的是可以讓它停止，但如果不能，我們也應該試著儘快調整狀態。不要讓憤怒延長或者在心相續中停留，否則憤怒會傷害到我們的體質。
並不僅僅是因為別人的刺激或者錯誤，使我們生起憤怒；我們應該知道當憤怒的種子在他人內心生起的同時，這些種子也在我們的內心相應滋生。如果你可以在很長一段時間之中，內心都保持慈悲，那將會非常具有利益。
2. 大寶法王為憂鬱症者開示
時間：2004年01月07日
這種疾病的產生當然不是無緣無故的，這是有某些各種不同的原因造成的。要想辦法不要得到這個疾病，首先要探討原因是什麼，這是非常重要的。
根據我的經驗來推論的話，我們的內心變的緊繃慌張、不快樂、出現自殺等等的惡業，主要是自己內心不能夠知足的緣故而造成。在任何方面，我們不管做什麼事，懷著強烈的期望，有時期望太強烈，而不能夠實現，這樣的痛苦強烈折磨下所以導致了自殺。 同樣的，現在這個世界，經濟發展非常繁榮的緣故，許多大都市變的非常忙碌，因為非常忙碌之故形成了一種壓力，影響了我們的內心，內心變得煩躁不安，所以內心不能放鬆，清閒悠然，所以內心就不快樂，造成自殺這種情形。
內道佛教義理之中提到，我們要消除這種痛苦最好的方法，就我的看法，就是要多多思維業力因果，業力因果是真實不虛的，不會造假的，如果能夠明白瞭解業力因果理論，當我們內心有強烈期望的時候，非常痛苦的時候，都是有一些幫助的。同樣的，觀修慈心悲心，也是非常重要的，其中更特別的是要能夠安心，心能夠寧靜的方法是安止，就是觀修安止〈止觀〉，肯定的，如果用安止的方法使內心得到了寧靜，實在是非常好的。安止方面對這個疾病是非常有用的，我是這樣想的。
--------------------------------------------------------------◆「為憂鬱症者的開示」是 大寶法王於2003年底的噶舉普賢祈願大法會圓滿後離開菩提迦耶前一小時，應原動力唱片的祈請，自然流露的一則開示。
3. 去除瞋恨心的方法
地點：印度上密院
人類與其它眾生相比，被賜予了更多的才能，因此人身是非常彌足珍貴的。我們都擁有為我們自己帶來快樂和幸福的潛質，當然我們也能夠繼而為其他眾生帶來快樂，但這需要具備一切的善緣。總的來說，我們總是忙於處理一切事務。無論如何，一個眾生都不太可能為了他人的生命而設定目標。每一個眾生都有著他們自己的責任與任務。我們生命的意義就在於找尋快樂，每一個生命皆是如此。我們是如何得出這個結論的呢？很明顯是根據我們的態度，我們的思維方式和我們欲求的方式。與每個眾生的不同本性無關，每一個人都有著共同的態度與渴望，那就是尋找快樂，去除痛苦。得到快樂、去除痛苦其實是每一個眾生共同的願望，但人類卻有著特殊的離苦得樂的潛能，而且與其它眾生相比，人類對離苦得樂有著經久不衰的決心。假如我們能夠瞭解生命的本質就是尋獲快樂，那麼我們就有了一個更好的角度去了知我們的生命是否具有意義。生命可能會因為你的上師或善知識的指引而變得有意義，或者僅僅因為你改變了你的思想，你就可以使生命具有意義。
首先，生命中的內在渴望就是尋找快樂，瞭解到這一點是非常重要的。如果你的態度與尋求快樂相違背，那麼生命將會變得毫無意義。另一方面，為了使生命有意義，最重要的就是造作那些能夠帶來快樂的善業。為了得到快樂，我們要尋找正面的，積極的善因，例如非暴力或是能為心靈帶來平安喜樂的善因。相反地，如果造作了不善因，則將會使我們尋找快樂、成就具義人生的希望落空。在我們的生命中，我們所指的潛質就是：仁愛、慈悲和非暴力。為了在我們內心種下仁愛與慈悲的種子，很重要的一點是瞭解到：仁愛與慈悲的反面即是煩惱染污。這些煩惱染污會阻止我們發展仁愛與慈悲。與仁愛和慈悲相反的情緒就是貪、瞋、癡。說到瞋恨心，我想和大家分享我所知道的一些事情，我覺得如果想增加我這個教授的效果的話，講故事會是比較有用的，也許這樣能夠使重點更加清晰。
從前有一位偉大的印度詩人名字叫做蟻垤，他用梵文寫了世界知名的著作《羅摩衍那》，這一經典被視為印度人的聖經，它涵括了印度文化與社會等方面的所有內容。但是，要知道的是其實這位世界知名的詩人並不十分具有品德，早年他曾經是一位專門搶劫朝聖者和旅行者的強盜，有時候他甚至會殺死這些人們。
有一次，整整一個星期蟻垤都沒有找到任何『獵物』，這時候來了一位瑜伽士，蟻垤非常希望能夠在這位瑜伽士身上得到一些錢或者食物，然而這位瑜伽士身上一無所有。蟻垤因此變得非常憤怒，他對瑜伽士說：『我不會放你走的。在這個森林裡有一個吸血魔鬼，如果我把你的血供奉給他，他一定會同意把我變得富有的』。瑜伽士看到自己即將要死了，卻沒有絲毫的驚慌和恐懼，他回答道：『好吧，假如我的死可以令你快樂，那麼我的生命則是有意義的。但是你的所作所為卻是有罪的，你是否察覺到你已經使你的一生負罪？』
蟻垤回答道：『是的，我知道這一切的果報將是接踵而來的痛苦。』
瑜伽士接著問道：『當你知道這些行為是罪惡的，而且只會帶來苦果，為什麼你還要這樣做呢？』
蟻垤回答：『我之所以這樣是為了贍養我的家庭。』
兩人為此經過了一番長時間的討論，最後瑜伽士說：『如果你對你的家人如此的執著，為什麼不去做一些別的事情而要去搶劫殺人呢？』
蟻垤接著說：『我工作並不努力，而且不懂做其他的事了，我會的只有搶劫和殺人，我也知道這是一項危險的工作，但有時候我還真能因此變得富有呢。』
然後瑜伽士又問了另一個問題：『你的家人知道你謀的是一種什麼營生嗎？』
蟻垤說：『是的，他們知道，而且他們對我所做的感到高興。』
『那麼在這種情況下』，瑜伽士說道：『你的每一個家庭成員都要承擔這些罪業。』
蟻垤反駁道：『你這是什麼意思？』
瑜伽士繼續解釋道：『你知道你所做的事是不正確而且是罪惡的，而你的家庭成員也都悉知，但他們是否知道他們也需要承擔這些罪過呢？你有沒有問過你的家人這個問題？』
蟻垤回答說沒有，所以瑜伽士就讓他回家問一下他的家人，是否願意一起承擔這些罪業。蟻垤卻認為這個瑜伽士不過是想要耍小聰明然後逃走而已。瑜伽士告訴他：『你錯了，如果你對我有懷疑你可以把我綁在一棵樹上，回家向你的家人提出這個問題後，再帶著答案回來。』
蟻垤真的這樣做了。他回到家先問了他的母親，母親回答道：『我把你生了下來，又把你養大成人，這些是我的責任。而現在你有責任照顧你的家庭，如果你造了惡業這也是你的責任，但是我可不願意分擔這些惡業。』
然後蟻垤問了他的父親和兄弟，但他得到的是同樣的答案。當他來到他的妻子面前問到：『你是我的妻子，你願意分擔我所造作的業的一部份嗎？你願意為我造下的罪孽承擔一部份後果嗎？』
他的妻子回答道：『我和你在一起經歷了高低起伏、歡樂和痛苦，但說到犯下的惡業，我可不願意分擔，那是你自己的責任。』
蟻垤看著他的孩子們，但他們都太小回答不了這個問題。所以他又回到了瑜伽士的身邊。這是蟻垤生命中的轉捩點，從此他成為了這位偉大的瑜伽士的學生。
這裡要說的重點是，瞋恨往往會被認為是被外在客觀的人或事物而激起的。但無論如何，我們要瞭解和認識到，我們自身同樣是帶來瞋恨心的誘因。如果我們可以從自身的角度看待這個事實，我們就不會將所有責任都推卸到別人身上，而能夠生起寬恕的心，這就是真實斷除瞋恨心的方法。舉例來說，如果你對著鏡子擺出一副難看的臉，你會看到同樣的一幅難看的臉對著你，但如果你做出快樂的表情，鏡子裡就會出現一個同樣快樂的表情。
最關鍵的是，我們要認識到自身的錯誤，並寬恕別人的過失，這會為你的人生帶來積極的態度與正面的情緒，也同樣會為別人帶來積極的影響，即使他們的確犯了錯誤。如果你能生起寬恕的胸懷，這些功德將會幫助你戰勝痛苦，併生起對一切眾生的仁愛態度。
