─ 第十六世大寶法王與四大法子
主講：確戒仁波切
時間：2008/6/21
翻譯：妙融法師
今天接著上一次說故事的課程，我想到什麼故事就說些什麼；這些故事我沒有辦法告訴各位，是在那一年、那一月、那一日發生的，因為那個時候我也沒有注意到這些。
大概在西元1963、64年的時候，大寶法王就已經住在錫金了。那個時候大家的生活條件都是很艱難困苦的，那時嘉察仁波切好像也只有11、12歲，所以他和他的父母住在一起，雖然他們也到了印度，但當時他們並不住在錫金，是住在錫金一個叫做甘拓的城市裡，也就是在錫金的城市中。那時他的家人心裏想，像現在這樣這麼困難的時候！無論是什麼祖古、仁波切轉世都沒有用了，還是應該把孩子送到一般的學校去學習比較好；所以家人這麼決定之後，就準備要把嘉察仁波切送到學校去。那時嘉察仁波切可能是12歲左右，這個就不太確定了。知道會被送到一般學校去學習後，他就連夜逃跑了，決定到錫金的隆德寺。
但是，從甘拓這個城市到隆德寺，如果是走路的話，大概也要走上一整天，因為當時並沒有車子可以坐，所以嘉察仁波切連夜逃跑，是從甘拓這個城市往下走，然後快要到隆德寺的時候又要再爬山，就這樣走了一整夜到了清晨，他終於走到了隆德寺；當時他身上什麼都沒有，只拿著一根棍子，那是幫助他走路的棍子，就這樣一個小孩子獨自出走了。就在那個清晨大寶法王對他的侍者說：「要出去看一看，今天會有一個成就者來到這裡，如果你看到這位成就者的話，你一定要趕快把他帶來我這裏。」
我們說四大法子，從這一點來看的話，也真是名副其實，為什麼呢？因為能夠在12歲的時候完全的捨棄、捨離家人，且知道不要浪費自己的一生，並知道什麼是對自己最重要，什麼才是應該去追尋的，從這一點來看，真的就像他的名字一樣，真的就是四大法子。
司徒仁波切那時大概也是11、12歲的，雖然是大概，再怎麼樣也不會超過，就是說再加減兩歲吧，大概就這個年齡。
當我（校長）19歲的時候，那時噶瑪巴又再度來到了加德滿都，在那個時候整個尼泊爾，各方面條件都還是很貧乏的，那時有一位信眾，他是屬於雪巴人，他的名字叫做安里嘛，他可說是一個大生意人，也可以說是一個大盜、小偷，所以當時只有他是有車子的，因為那時候車子也是很少見，因此不管法王到那裡，也會用他的車子載法王；他在車子頂上還放了一個轉經輪，他自己右手也拿個轉經輪，左手拿著念珠就這麼跟著走，那時法王就開了他玩笑說：「你幫我開車，然後你的手也拿著轉經輪跟念珠，不過你心裡有什麼計劃我都知道」。為什麼呢？因為那時這個人心裡有一些不好的目的，他正計劃著想要偷大寶法王的黑寶冠，所以為什麼法王會突然跟他說，你心裡在做什麼盤算我都知道，也就是這個原因。法王當然還是讓他繼續開著車子，有一天這個人他就請問法王說：「我現在有一些事想請求您，所以請您幫我卜卦」，但是這時法王就說：「我幫不幫您卜這個卦其實沒有差別了，你最好停止，也就是說停止你現在想去做的事情，如果你不停下來的話，可以說你這一生都將會浪費掉。」
烏金祖古仁波切在尼泊爾有一個叫做阿基袞巴的一個寺院，當時他迎請了大寶法王到那個寺院，因沒有車子所以是坐直升機去的，開直升機的駕駛員就問法王說：「您覺得我該繼續做這個工作呢？還是應該辭職？」他請示了法王的意見，當時法王回答他講說：「你就做三個月，一天都不能多，然後就停止這個工作。」他開了三個月的直升機之後就去請假，但這個假沒有被批准，於是他只好繼續做；但是就在這個三個月後的第六天，這個直昇機就墜毀了，當然他也就這樣過世了；校長說他有去看那個飛機失事的地點，那個地方就在寶大佛塔那邊，現在的飛機場中間有一塊小小的沙地，那架飛機當時就是掉在那個沙地上。所以我看看這些故事，如果我們有信心的話，你真的可以說法王是佛也好，是菩薩也好；總之就不是像我們一般凡夫能夠去理解及領會的一個人。
還有一次法王他到了德里，當時他就住在德里，而當時有一個外國人，因為不知道他是屬於美國人、還是歐洲人，所以在這裏統稱外國人。就這麼一個外國老太太來見了法王，那個老太太有很多的擔憂，你問他擔憂什麼，她說因為這個世界到處都在打戰都在戰爭，覺得好像越來越困難了，所以她就因為這樣非常擔心。於是法王就告訴她說：「要去擔心這個世界的各種困難那是沒有用的，妳該做的是好好的去看著妳自己的心，好好去觀看妳的自心，管好妳自己的心；我們不需要去承受或承擔別人的痛苦，但主要就是要看好自己的心，如果妳擔心它有用的話，這世界應該會變好，但是事實上是沒有的，擔心也無法改變現在的狀況，所以我們最主要的還是守護好自己的心，對於這點妳自己回去好好想想吧！」當然那時這位老太太也哭了，回去之後她的心中也就不再像過去那樣的擔心跟感到困難了。
從這點來看校長認為，或許神通就是這樣吧！因為從世間的這個法相來看，法王確實有著和我們不同的一種思維，然而我們看到大寶法王的歷代轉世，都有戴上黑寶冠的這個法會儀式。當時法王在德里的時候，也舉行了黑寶冠的儀式，當法王戴上黑寶冠之時，因每個人的淨觀跟信心的不同，他們所見到的形像會是不一樣的，也因為去見法王戴上黑寶冠這個儀式的人是很多的，有一位印度的阿扎拉，大概屬於印度的修行者，他看到的法王是沒有戴帽子的，他所看到的是鬍子非常長的一位老先生，手上拿著一個旗子，這樣的一個形像。所以那位印度的修行者，當時並沒有看到這個帽子，看到的是另外一個樣子，於是他自己覺得，他看到的是印度八十四大成就者裡面的那位薩拉哈；他也覺得可能是因為法王就是薩拉哈的一個化身，因此他們之間的這種教證，也就是覺證覺受是沒有差別的，是無二無別的，所以他看到的是這個形象。以上講到十六世大寶法王的這些故事，主要也是在我們那個年代、那個時候，對於法王是透過人與人之間的一種關係跟接觸，所發生的這些故事，產生了這些不同的感受。
在59年以前蔣貢仁波切的家族，就已經先到印度的卡林幫蓋起了房子，卡林幫有很多他們的聚落都在那裡了，可以說在59年以前他們早就過去了，但那時他們的家族也是這麼認為，應該把小孩送到學校去，還是走西方路線比較好，因為看到寺院道場還有佛教都已經衰敗、已經不行了，大家是這麼認為，當然那個時候法王跟他們的家庭說：「你們還是把小孩子送到寺院來吧，因為司徒仁波切在這裡，嘉察仁波切也從家裏逃跑，來到寺院了就剩下蔣貢仁波切，所以蔣貢仁波切也應該過來。」那時法王跟他們講說：「可不要浪費了他這一生了，因為他雖然是我們噶舉派中很重要且非常大的一位上師，但是當上師也要有當上師的一些條件，要有當上師的樣子，如果沒有人管沒有人教的話，那麼他這一生也不過就是浪費了，所以應該還是趕快送到寺院來。」
那時有一次大寶法王從隆德寺下來，要到希里咕哩的抜珠拉這個機場，在同一個時間，正好蔣貢仁波切的母親也要去那個機場搭飛機，是同一班的飛機；那時蔣貢仁波切的母親有點遲到了，可是她的位子就在這個飛機的最後面，而法王的位子是在飛機的前面，他們彼此之間是不知道對方也會來坐這輛飛機，當飛機要起飛的時候，飛機有一點晃動，那時蔣貢仁波切的母親就嚇到了，結果就發出很大的聲音念噶瑪巴千諾，那時前面的法王聽到有人叫他，他就往後看，那時仁波切的母親旁邊還有他的叔叔，因為蔣貢仁波切小的時候父親就過世了，所以照顧他的叔叔也在旁邊，然後這個叔叔就跟仁波切母親講說：「妳這麼一叫前面就有人在看妳了。」
當時這個蔣貢仁波切的母親，就側頭看前面看到法王也笑笑的往回看著她。校長講這個故事是說，確實當我們對於上師有信心的時候，不管是發生任何的情況，你的第一個念頭，馬上想到的就是上師，由此可以確定上一世蔣貢仁波切，他的母親的心跟法王的心可以說是無二無別的，為什麼呢？因為能夠在這樣驚恐的時候，第一個念頭就能念出噶瑪巴千諾，如果是一般人可能就會很緊張很慌張的叫或者是害怕，但她想到的卻是上師，所以我們從這一些小小的情形來看，都會感覺到說法王這樣子的佛行事業，是如此的不可思議。我所能知道的只是非常非常少的一小部份，而法王跟這麼多的人都有著很深的因緣，每個人透過自己各自的心念跟感受，肯定也都會有很多不可思議的體會。二 .
在那時我們每一年都會到隆德寺去拜見大寶法王，法王也都會對我們說法，他常常告訴我們，大家都成為僧人了，就要好好的持守戒律，而且也要能把握好佛法的修持，主持好法的傳承，也要發願讓整個佛法能夠遍佈到這個世界的每個角落去，這是我們每個僧人的一個使命。
所以校長（註：確戒仁波切）說，他都一直記得法王常常這樣的教誨大家。法王也常常告訴很多的上師、仁波切、祖古、還有僧人，教法不是我一個人的教法，而是每一個人教法，因此是每一個人都要努力的，這不只是我一個人的事情，每一個人都要有這種責任跟努力來護持跟宏揚教法的，法王常常這麼的開導、教誨。
那時整個隆德寺的情況是，當時的創古仁波切、還有天噶仁波切已經是屬於比較年長的，但是在那時看起來其實還只是小伙子。而當時的司徒仁波切、嘉察仁波切、蔣貢仁波切等等，他們甚至都只是一個小孩子而已。另外校長也講到，那時候他覺得，法王照顧這些法子們，真的是比他們父母照顧他們還要周到、還要關懷。怎麼說呢？因為他們很小，所以法王都一個個地把他們的碗啊、筷子啊、盤子都放好了，最後他自己才坐下來，帶著他們一起吃飯。就連早上的時候，還一一把他們叫起來，也一個個幫他們穿衣服，綁腰帶，晚上睡前還一個個幫他們蓋被子。這樣看起來，整個因緣真的是不可思議。
那時，法王不管是哪裡的小仁波切、還有祖古，他全部都負責提供吃的、喝的，然後也給予他們很好的教育，讓他們學習。因為他當時所種下的種子、所做的培養，我們可以看到現在十七世法王回來了，所有這些法子或者仁波切們，將他們的所學又能夠重新報恩回饋給法王，因此從這些來看，這些因緣真是不可思議。
當時，整個隆德寺的一個總教師也就是創古仁波切，當然還有另外一位叫做堪布卡著，這個堪布卡著當你看到他的時候，真的就會覺得再沒有這麼醜、這麼髒的人了，可是如果要依他的學問來說的話，真是沒有人比他更厲害的了，而且聽說他的戒律也是非常的清淨。
於是，他們二位就成為這些法子、小仁波切們，當時還有夏瑪仁波切、司徒仁波切、蔣貢仁波切、嘉察仁波切等四大法子們的老師。校長自己也在堪布卡著那裡學到了很多的課程，包括《寶性論》、《入菩薩行論》等等很多論典，都是從堪布卡著那邊受教的，所以也因此從堪布卡著那邊聽到很多這些的故事，跟當時他們學習的一些過程。
那時堪布卡著跟大家在聊天時也講到，他教這些四大法子時，由於他常常需要抽背，他會把學生的課本拿過來，然後那個要背書的學生就要在旁邊一個字、一個字的開始對著老師，把課文背出來，他當時發覺到，從頭到尾每一個法子，真的都是一字不差的就把所有經文就這麼的背出來了，所以從這一點來看，堪布卡著覺得，喔！他們真的還不是很平凡的人啊！因為這些法子真的能夠非常流暢的，而且一字不差的就把經典給背下來。堪布卡著在聽他們背書的時候他總是閉著眼睛聽著。
有一天他睜開眼睛一看，他發現，原來當司徒仁波切在背書的時候，夏瑪仁波切就把他的課本偷偷的給他看 （眾笑），蔣貢仁波切在背書的時候，司徒仁波切就把他的課本偷偷的給他看，那時堪布卡著才發現，原來這些小朋友在騙我（眾笑），結果隔天，堪布卡著就聰明了，就把他們四個人的課本都收起來，要他們開始背，結果就發現到，他們一個都背不出來（眾笑）。當然，堪布卡著就非常生氣，於是那一天，堪布卡著就氣壞了。在開始上課之前，大家都要念《文殊祈請文》，就因為他又氣，然後他本身那個樣子就很滑稽，於是他在一邊生氣著，一邊在念著文殊祈請文的時候，夏瑪仁波切看他的樣子很好笑，也就笑出來了，所以，一邊老師在生著氣，但是學生反而笑了出來，結果，堪布卡著就揍了夏瑪仁波切。
一回到屋子裡冷靜下來後就覺得，今天這樣做真不對，也不行，覺得自己造惡業了，所以，他覺得這個情況應該要跟法王去報告，
也得好好跟法王懺悔，
所以，他就去見法王了。當時堪布卡著在身上到處找，就找出了身上僅有的五塊錢，
他就拿著這五塊錢，再準備一條哈達，就跑去見了大寶法王，他獻上哈達時，就跟法王懺悔說：「我今天真是造了惡業了！」法王就問：「怎麼回事啊！」
結果法王反而跟他說：
「哎啊！這還謝謝你了，你這個不是造惡業啊，你這是積功德了還真是謝謝你，他們不聽話就該打。」這時候法王就這麼跟堪布卡著講的。當然這五塊錢法王也不收，退還給堪布卡著，讓堪布退出。堪布回去了之後，吃了午飯，一個人就悶悶的躺在房間裡。
過一會兒，就突然覺得怎麼有人偷偷的在開他的房門。
堪布卡著突然一跳起來，一把門打開，
就看到夏瑪仁波切很緊張的發著抖，
拿著一條哈達站在門口，原來，
他可能是被大寶法王教訓了一頓，
所以要他去跟堪布道歉，因為他讓堪布生氣了。
那時候堪布卡著當然不會跟一個小孩子計較，
反而堪布卡著就把拿回的五塊錢給了夏瑪仁波切，
就跟他講，你去買點巧克力及糖果吃吧！
於是夏瑪仁波切就開心的走了。
因為這個故事，堪布卡著他講的時候，他說到他自己的感受。法王從事看來，讓他真的感覺不一樣。因為以一般傳統來看的話，打一個大仁波切，甚至是法子的話，那大家都會認為是造惡業了！
可是，他當時很驚訝的是，沒想到法王不但沒有這麼講，還跟他說是積了功德，積了福德的，非常謝謝，是應該這麼做的。因此從這點來看，他真是非常的明智，以及不會順著傳統的這樣一個了不起的人。
所以，以上講的這些小小的故事，其實都是可以看到十六世法王，及他身旁任何跟他有過接觸的人的親身經驗，或者說是親身的體會，這有點像是人與人之間互相的一種關係一般，對我們現代來說是比較接近的，也是我們比較能夠去瞭解的。
校長覺得他自己是非常有福報的，為什麼呢？因為他的出生、經歷是介於十六世跟十七世這二個階段，他都經歷過的，所以，也因此他聽過，甚至經歷過很多這些故事跟事跡，只看這一點，他也覺得自己是個有福報的人。
節選自：化育資訊網刊出之 ～
《現代大成就者的故事 — 第十六世大寶法王》二
